De discussie rond de racistische aspecten van het Sinterklaasfeest is nooit helemaal weggeweest maar barstte afgelopen najaar tamelijk onverwacht in ongekende hevigheid los. Activist Quincy Gario was aanjager van het debat; hij ging zelfs zover te stellen dat iedereen die zijn gezicht zwart schminkt, een racist is. Professor Verene Shepherd, mensenrechtenonderzoeker bij de Verenigde Naties en hoofd van een VN-werkgroep die moest onderzoeken wat de rol is van Zwarte Piet, noemde het Sinterklaasfeest een racistisch fenomeen en een terugkeer naar het kolonialisme. Een deel van de Nederlandse samenleving reageerde als door een wesp gestoken: 'ze moeten met hun poten van ons feest afblijven' was de teneur en een 'Pietitie' die opriep tot het behoud van Zwarte Piet kreeg in korte tijd 2,1 miljoen likes op Facebook.

De geest is uit de fles. De Sint had persoonsbeveiliging nodig tijdens de landelijke intocht, in Amsterdam droegen de Pieten geen gouden oorringen meer en mensen die in Utrecht een buurtfeest wilden organiseren met bont gekleurde Pieten werden met de dood bedreigd. Op 22 mei 2014 boog de bestuursrechter in Amsterdam zich tijdens een bodemprocedure over deze kwestie.

Maar is het Sinterklaasfeest werkelijk een racistisch volksfeest?

Arnold-Jan Scheer doet al meer dan dertig jaar onderzoek naar Sinterklaasvieringen in heel Europa. En altijd had hij een camera bij zich. Hij ontdekte dat het Sinterklaasfeest veel ouder is dan vaak wordt gedacht en wellicht zelfs teruggaat op prehistorische rituelen. Dat Zwarte Piet een Afrikaan zou zijn, is een misvatting die pas in de negentiende eeuw voet aan de grond kreeg. In de documentaire 'Zwart Gemaakt' voert hij de kijker terug naar de ware Zwarte Piet zodat de kijker zelf kan vaststellen wat de toekomst van de Piet moet zijn.